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  • 李书同的书法,让我看到了生命的力气

    行书,学的是苏轼黄庭坚,苏的宽扁结体,黄的开张用笔,也是学了个通盘十。

    笔飞墨舞,轻松自如,在空门敛去的艺术家气质,露出无疑。

    佛号(1930)

    一即文随七言联(1931)

    卫生金镜四条屏(约1897)

    篆书,学邓石如,笔力健劲,魄力镇定。

    僧书

    致某居士

    泛博喧扰七言联(1932)

    致刘质平

    这是李叔同写的《魏灵藏造像》,来,比一比:

    姜母强太夫人墓志铭(1918)

    隶书四条屏(临杨岘,1899)

    《咏净峰寺》诗(1935)

    原问题:李书同的书法,让我看到了生命的力气

    华严宗年夜法师名号(1936)

    如来普贤八言联(1933)

    这五年多(1918年秋—1923年),弘一还没有走出“俗书”路径,北碑照样他书法的核心,《张猛龙碑》碑阴书法,帖学中的圆笔的运用,让北碑方笔的刚猛,逐渐减轻。

    再来看一张《张猛龙碑》:

    曾一度在上海的《承平洋报·画报》霸屏,画报成了李叔同的个人私乡信法连载。可以说是通顺贯通了古今,兼用了周遭。

    闽南佛法四言联(1940)

    及时行乐阿弥陀佛(1937)

    佛号(1934)

    佛号与慈照宗主法语

    悲欣交加——遗言(1942)

    临张猛龙碑(从前)

    怎么样,像不像?

    “弘一体”1918年后

    选录王次回问答词卷(1899)

    除此之外,李叔同削发前还临摹过《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》等一系列的魏碑造像,包孕唐宋名书家的各类墨迹,可以说样样都有,学什么像什么!

    致徐耀廷札(1896)

    一法万缘五言联(1919)

    1918年8月之前

    元妙叶禅师《十年夜碍行》(1927)

    隶书,学杨岘,周遭兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

    念佛救国六言联(1938)

    俗书

    这十年(1933—1942),弘一书法成熟了,炊火气一步步褪去,逐渐写出了佛系的自我。纵然有,也只是丰腴到疏瘦的渐变。

    复归于婴儿(1900年前后)

    年夜字楷书,线条粗重方硬,结体茂密开张,北碑之风呼之欲出。

    一剪梅词半首

    【1】

    遗言(1942)

    这四年(1924—1927),弘一在印光的启发下,小心魏晋小楷,北碑平易近风终于被彻底冲破,楷书新魄力魄力起头悄然默默构成:安静、沉稳而淡泊。不过,这只是庄重创作的时辰,写给伴侣的信札可不是。

    李叔同削发后,就变成了弘一,一个虔诚的苦行僧,一位律宗的年夜拿!他的书法,也起头一步步磨失了锋芒,洗净了铅华。

    灵峰(蕅益)各人警训(1941)

    临魏灵藏造像(从前)

    二心整洁五言联(1939)

    【2】

    春鸿明月八言联

    具足年夜悲心(1929)

    常获恒涂五言联(1942)

    临终前的末了几天,弘一彻底放下了身心,看清了本人生平的“觉”与“空”,悲欣交加,返璞归真。

    时搬到客厅,偶然搬进阳光房,轻松音乐,焚喷香品茗,聊天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家伴侣说的话,“醉里挑灯看花”,是成心思的事:守候羞涩的佳丽,在在千呼万喚中,一点一点地揭示它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不迭的气量气宇,银白的花瓣,一点点向外蔓延,如佳丽伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极端放荡,闭谢的姿态也坚强十分,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒良俦,笔墨唱和,各领千秋。他们持续三年,每次听从三五小时,不雅察看过细入微,与咱们共享昙花开放的夸姣年光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,定心静不美观渐着花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。 赏昙花能让人变得清明通亮与安好。要是地球与宇宙比照,地球只是“承平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,年夜张旗鼓,但也是刹那斑斓,霎时永久!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在汗青长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得成心思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几许?我赏识昙花。巜人类简史》中有一句闻名的话:“新世纪的口号,欢愉来自于内心”。 蜜多时, 每年花开时节,我邀约伴侣来家共赏。赏花只让识花人。咱们偶然在露天,偶然搬到客厅,偶然搬进阳光房,轻松音乐,焚喷香品茗,新闻中心聊天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家伴侣说的话,“醉里挑灯看花”,是成心思的事:守候羞涩的佳丽,在在千呼万喚中,一点一点地揭示它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不迭的气量气宇,银白的花瓣,一点点向外蔓延,如佳丽伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极端放荡,闭谢的姿态也坚强十分,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒良俦,笔墨唱和,各领千秋。他们持续三年,每次听从三五小时,不雅察看过细入微,与咱们共享昙花开放的夸姣年光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,定心静不美观渐着花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。 赏昙花能让人变得清明通亮与安好。要是地球与宇宙比照,地球只是“承平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,年夜张旗鼓,但也是刹那斑斓,霎时永久!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在汗青长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得成心思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几许?我赏识昙花。巜人类简史》中有一句闻名的话:“新世纪的口号,欢愉来自于内心”。 照见五蕴皆空,度通通苦厄。舍利子,色沟通空,空沟通色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故地面无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声喷香味触法,无眼界,致使无心偶尔识界,无无明,亦无无明尽,致使无老作古,亦无老作古尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,阔别倒置胡想,实情涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是年夜神咒,是年夜明咒,是无上咒,是无等等咒,能除通通苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。不美观沉着菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度通通苦厄。舍利子,色沟通空,空沟通色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

    这一个五年(1928—1932),变法,试探,终于早期的“弘一体”成形了。脸孔虽已清楚,却还摆布扭捏。偶然刚性犹在,偶然一味安静。

    佛号与莲池年夜師偈语(1922)

    这是“俗书”期间的“遗言”,较着遭到了钟繇、二王的影响。

    即今若觅七言联(1921)

    李叔同(1880~1942),削发前,先天异禀、才调横溢的他就已在戏剧、绘画、书法、音乐、诗词等艺术规模享有了极高的声望。1918年削发后,他又成一位精进勤修、持律严谨的弘一法师,用他的『戒行』思惟影响、传染打动了一代又一代人。

    作者:admin  发布时间:2019-12-20  点击数:

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